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  我国文明是传承的文明，具有悠长的重文、重史的特征。历朝历代不只注重编史修志，并且注重以才取士，主要指人的诗书的文才。经过读书成为贤达，进入等第，科举及第，步入国家和当地的行政机关，完结“修身、齐家、治国、平天下”的政治志向。

  读书的习尚绵绵不绝，便是书斋发生的深沉根底。一朝一夕，书斋便从居宅中分离出来，构成了喧嚣的环境，具有相关的用品，独立的功用和格式。

  早在春秋时期，诸子百家大兴私家讲学之风，白日是讲堂，晚上就成了读书的当地，这应该是书斋的雏形。

  汉代的司马迁身受奇耻大辱，满怀孤愤，在家中读书、收拾材料，写出了鸿篇巨制的《史记》。实际上司马迁的“工作室”，便是这共同的“书斋”，可以说是我国书斋正式构成的标志。至此，又可以说汉代是书斋鼓起的时期。

  唐代是一个相对自在、敞开、多元化的时期。尤其是盛唐，文明艺术昌盛而兴旺，学术气氛也比较宽松，可以说是书斋开展老练的时期。成都的杜甫“草堂”，便是典型的文人书斋。

  两宋时期，经济持续开展，大兴文明事业。文人墨客在诗词、书法、绘画等方面成果茂盛，文人忙于读书做学问。加之“程朱”理学的创建及影响。因而，这是书斋平稳开展的时期。

  书斋开展到明代，正处于我国封建社会经济强盛兴旺的时期。小说的诞生、话本的昌盛、书法与绘画的开展，与之相伴书斋也大为开展，其位置和格式逐步齐备，终究定型。这一时期，文人的书斋印愈加盛行。

  元代，王冕首使花乳石，篆刻的文人印，使篆刻艺术在原始秦汉玺印的根底上脱胎而生。使印章的内在从重实用性到艺术性的深入革新。文人自己刻制的书斋印和书斋结合在一起，敞开了印章的载体和宽广远景。正可谓：印小天地宽，方寸知千秋，大大丰厚了书斋的内在，成为书斋开展必不可少的标志。

  书斋开展到明代，正处于我国封建社会经济强盛兴旺的时期。小说的诞生、话本的昌盛、书法与绘画的开展，与之相伴书斋也大为开展，其位置和格式逐步齐备，终究定型。这一时期，文人的书斋印愈加盛行。

  清代，文人学士虽受“文字狱”的恐惧影响，转向研讨考据的文人多了，但文学、书画艺术仍是得到开展。并完结从书房到文房的进化，使文人书斋的开展得到充分与进步。与此同时，书斋印在清代持续盛行，并一向延续到现代。

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